Pendidikan
Pendidikan adalah usaha secara sadar yang
dilakukan seseorang dengan sengaja untuk menyiapkan peserta didik menuju
kedewasaan, berkecakapan tinggi, berkepribadian/berakhlak mulia dan kecerdasan
berfikir melalui bimbingan dan latihan ( Shaleh, 2006 : 3).
Dalam UU RI Nomor 20 tahun 2003 tentang
SISDIKNAS pasal 1 bahwa:
Pendidikan adalah usaha
sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran
agar peserta didik aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan
spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,
serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
Pendidikan secara etimologis berasal dari
kata didik yang berarti “proses pengubahan tingkah laku seseorang atau kelompok
orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui pendidikan dan latihan.” Adapun
pendidikan secara terminologis, banyak para pakar yang memberikan pengertian
secara berbeda, antara lain Prof. Langeved mengatakan, “pendidikan adalah suatu bimbingan yang
diberikan oleh orang dewasa kepada anak yang belum dewasa untuk mencapai
kedewasaan ( Shaleh, 2006 : 1-2).
Dari defenisi tersebut dapat disimpulkan Pendidikan adalah sebuah sarana untuk mendewasakan manusia sehingga
menjadi manusia yang manusiawi. Untuk
memanusiakan manusia, pendidikan mengupayakan dengan cara mendidik
secara terprogram, terencana, dan bertujuan yang dilakukan dengan sengaja,
sehingga manusia tahu siapa dirinya dan untuk apa dia hidup. Apabila manusia
tahu siapa dirinya, maka dia akan tahu bahwa dirinya adalah Abdullah (hamba
Allah) yang diciptakan di muka bumi untuk beribadah kepadanya, dan tahu bahwa
dirinya adalah sebagai khalifah di muka bumi.
Manusia sebagai hamba Allah memang memiliki
keharusan dan kewajiban untuk selalu patuh kepadanya. Tetapi dalam hal ini
manusia diberi kebebasan untuk menentukan pilihan, apakah akan tunduk kepada
Allah atau mengingkarinya ( Alim, 2006 : 79 ).
Manusia sebagai Khalifah, yaitu membangun dan
mengolah segala potensi Alam sesuai dengan kehendak Tuhan. Kehendak Tuhan itu
menggambarkan dalam kitab suci yang diturunkan yang harus digali nilai-nilainya
oleh manusia agar dapat menyesuaikan perkembangan sosial budaya dengan
nilai-nilai kitab suci (Alim, 2006 : 77
).
Pada dasarnya manusia adalah makhluk lemah
yang tidak bisa untuk mengubah dirinya menjadi dewasa dan tidak dapat
mengembangkan potensi yang dimilikinya dengan sendirinya. Oleh sebab itu
manusia membutuhkan pertolongan untuk menjadi dewasa serta mengembangkan
potensi yang dimilikinya. Untuk mengubah manusia menjadi dewasa serta mengembangkan potensi yang dimilikinya yaitu
dengan cara dididik melalui pendidikan.
Dengan melalui pendidikan, potensi manusia
akan berkembang. Sebaliknya potensi tersebut tidak akan berkembang apabila
tidak dikembangkan melalui pendidikan
secara baik. Oleh karena itu manusia memerlukan pendidikan demi upaya
mengembangkan potensi yang dimilikinya. Sehingga
potensi yang dimilikinya dapat berkembang menjadi cerdas, berakhlak mulia, terampil,
sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang
demokratis serta bertanggung jawab.
Dalam UU RI Nomor 20 tahun 2003 tentang
SISDIKNAS pasal 3 juga menjelaskan :
Pendidikan Nasional
berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa
yang bermanfaat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta
didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang maha
Esa, berakhlak mulia sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga
negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Hal tersebut sudah jelas bahwa pendidikan
Nasional bertujuan untuk menjadikan warga Negaranya yang bertakwa kepada Tuhan yang
maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi
warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Ditanamkan kepada siswa agar terbentuk sebuah
kepribadian yang berkarakter.
Dengan
pernyataan tersebut,
bagaimana ketika dikaitkan dengan realita sekarang? Apakah pendidikan yang
telah terlaksana menghasilkan output yang sesuai dengan tujuan pendidikan dan
tujuan Negara? Dari pertanyaan tersebut kita lihat realita sekarang yang ada
dalam kehidupan masyarakat di Indonesia. Apakah tujuan tersebut sudah dicapai
hingga prodak-prodak dari lulusan pendidikan sesuai dengan apa yang diharapkan
bangsa dan juga harapan lembaga pendidikan?
Fakta yang terjadi,
banyak masyarakat lulusan sekolah yang memeliki nilai tinggi, berotak cerdas.
Namun prilakunya tidak cerdas, hal ini dibuktikan ke-tidak konsistenan dalam
beragama, maraknya para koruptor, pergaulan bebas, hamil di luar nikah, tawuran,
kriminal. Hal tersebut yang melakukan ialah para orang-orang terpelajar,
berpendidikan tinggi, serta mempunyai kecerdasan tinggi. Namun tingkah lakunya
melebihi orang-orang yang tidak berpendidikan sama sekali. Kemampuan yang
mereka miliki digunakan untuk memanipulasi orang lain serta tidak
diamalkan apa yang mereka ketahui. Melihat kejadian
tersebut, pendidikan masih belum mencapai dengan optimal dari apa yang hendak
dicapai. Pendidikan hanya mampu menghasilkan output yang memiliki kecerdasan
yang tinggi namun pengaplikasian masih belum terlaksana atau tidak ada.
Apalagi pada Era Globalisasi ini. Tantangan
bagi pendidikan semakin berat. Hal ini
terbukti semakin derasnya budaya-budaya barat yang masuk ke Indonesia yang
dapat membahayakan bagi generasi-generasi muda. Seperti halnya pergaulan bebas,
pornografi, pakaian-pakaian yang ketat, serta aliran-aliran baru yang akan
mengancam pada umat Islam khususnya Indonesia. Aliran baru tersebut merupakan
perpecahan umat islam atau yang disebut golongan ( Firqah). Terjadinya
perpecahan tersebut karena adanya perselisihan atau perbedaan pemahaman terkait
masalah akidah, dan hukum syara’. Selain perbedaan pemahaman, timbulnya
perpecahan tersebut, karena faktor kepentingan pribadi dan politik. Perpecahan
tersebut terjadi mulai masa sahabat dan tabi’in hingga sekarang.
Sejak dari timbul fitnah (kisruh) di akhir
masa pemerintahan Utsman bin ‘Affan ra, umat Islam pecah menjadi berbagai firqah (kelompok).
Golongan Syi’ah sebagai pendukung Ali bin Abi Thalib, golongan Khawarij sebagai
penantang Ali dan Mu’awiyah serta golongan Jumhur (Sunni). Selain itu timbullah
pemalsuan hadits karena berbagai alasan, motif. Antara lain karena alasan
politik (siasah), karena anti Islam yang terpendam (zanadaqah), karena fanatik
(‘ashabiyah), karena gemar mendongeng (qushshah), karena perbedaan pendapat/pandangan,
karena kesalahan pendapat/pandangan (logika yang keliru), karena menjilat
penguasa ( www. Hidayatullah. Com.)
Timbulnya perpecahan, firqah, kelompok,
golongan, aliran paham sesat dalam Islam semata-mata karena tak sepenuhnya
berpegang pada al-Quran dan hadits. Bisa karena sudah dicemari oleh paham Yahudi,
Nasrani, Majusi, Yunani, Hindu, China, dan lain-lain. Juga pengaruh talbis, dan
sinkretisme. Paham-paham ini bisa masuk, menyelundup ke dalam Islam melalui
kaum Munafik, yaitu kaum kafir (Yahudi, Nasrani, Majusi) yang tampil sebagai
orang Islam. Namun sebagian bisa pula dipungut secara aktif oleh orang Islam
sendiri dari filsafat Yunani, Hindu, China, dan lain-lain. Perpecahan,
perbedaan paham bisa direduksi diminimalisir dengan membuang seluruh paham yang
telah mencemari ajaran Quran dan Hadits. Di dalam politik, pemerintahan, kenegaraan,
kepemimpinan, yang mula-mula muncul adalah paham Khawarij, kemudian muncul
paham Syi’ah. Khawarij lebih dulu memberontak kepada Khalifah Ali bin Abi
Thalib, kemudian baru berusaha mencari alasan begi pembenaran pemberontakannya. Sedangkan Syi’ah, pahamnya
yang lebih dulu terbentuk, kemudia baru mulai mengadakan
pemberontakan . Jadi Khawarij, lebih dulu melancarkan aksi pemberontakannya,
kemudian baru menyusun teori bagi pembenaran aksinya. Perbedaan
kepercayaan Di dalam akidah, kepercayaan muncul dengan lahirnya paham Qadariah,
Jabariah, Asy’ariah, Maturidiah, dan lain-lain. Masing-masingnya menyusun
teorinya berdasar pemahaman, interpretasinya pada Qur’an dan Hadits ( www.
Hidayatullah. Com.)
Tujuh puluh dua (72) firqah yang sesat itu
berpokok pada 7 Firqah, yaitu
:
1. Kaum
syi’ah, kaum yang melebih-lebihkan memuja saidina Ali karamallahu wajhahu.
Mereka tidak mengakui khalifah Abu Bakar, Umar dan Ustman ra. Kaum syi’ah
kemudian berpecah menjadi 22 aliran.
2. Kaum
Khawarij, yaitu
kaum yang berlebih-lebihan membenci saidina Ali kw. Bahkan ada di antaranya
yang mengkafirkan saidina Ali. Firqah ini berfatwa bahwa orang-orang yang
membuat dosa besar menjadi kafir. Kaum Khawarij kemudian berpecah menjadi 20
aliran.
3. Kaum
Mu’tazilah, yaitu kaum yang berfaham bahwa tuhan tidak mempunyai sifat, bahwa
manusia membuat pekerjaanya sendiri, bahwa tuhan tidak bisa dilihat dengan mata
di dalam surga, bahwa orang yang melakukan dosa besar diletakkan di antara dua
tempat, dan mi’raj Nabi Muhamad hanya dengan ruh saja, dan lain-lain. Kaum
Mu’tazilah berpecah menjadi 20 aliran.
4. Kaum
Murji’ah, yaitu kaum yang menfatwakan bahwa membuat ma’syiat ( kedurhakaan)
tidak memberi mudharat kalau sudah beriman, sebagai keadaannya membuat
kebajikan tidak memberi manfaat kalau kafir. Kaum ini berpecah menjadi 5
aliran.
5. Kaum
Najariyah, yaitu kaum yang menfatwanya bahwa perbuatan manusia adalah makhluk,
yakni dijadikan tuhan, tetapi mereka berpendapat bahwa sifat tuhan tidak ada.
Kaum najariyah pecah menjadi 3 aliran.
6. Kaum
jabariyah, yaitu kaum yang menfatwakan bahwa manusia “majbur”, artinya tidak
berdaya apa-apa. Kasab atau usaha tidak ada sama sekali. Kaum ini hanya satu
aliran.
7. Kaum
mutasabbihah, yaitu kaum yang menfatwakan bahwa ada kesempurnaan tuhan dengan
manusia, umpanya bertangan berkaki, duduk di kursi, naik tangga, turun tangga
dan lain-lainnya. Kaum ini hanya 1 aliran.
Kalau dijumlahkan dengan aliran lagi dengan
faham ahlusunnah waljamaah, maka cukuplah menjadi 73 firqah, sebagai yang
diterangkan oleh Nabi muhamad SAW. ( Abbas. 2001 : 23-24)
Melihat terjadinya perpecahan karena
perbedaan pendapat dan pemikiran, maka untuk memilih mana golongan yang paling
benar, maka kita kaitkan dengan ajaran yang dibawa Nabi Muhamad SAW. Yang mana
beliau mengajarkan kepada umatnya untuk selalu berpegang kepada al-Quran dan
hadis serta Ijma’ Ulama. Ketika golongan tersebut berpegang kepada tersebut,
maka dia sesuai dengan apa yang diajarkan Nabi yakni tidak sesat.
Ketika kita lihat banyaknya tantangan bagi
umat islam. Yang mana tantangan tersebut tidak hanya terkait dengan akidah dan
syari’ah, yang lahir mulai zaman sahabat hingga sekarang, namun tantangan bagi
umat islam juga juga terkait dengan budaya barat yang mulai membumi di
Indonesia yang disebut zaman global.
Globalisasi juga berakibat pada krisis akhlak
yang terjadi di semua lapisan masyarakat, mulai dari pelajar hingga pejabat
negara. Di kalangan pelajar, misalnya, meningkatnya angka kriminalitas yang
dilakukan oleh calon pewaris masa depan bangsa ini, mulai dari kasus narkoba,
pembunuhan, pelecehan seksual dan sebagainya. Demikian halnya dikalangan
masyarakat dan pejabat negara. Yang paling kentara adalah semakin membudayanya
tindak pidana korupsi di Negara ini (Suharto, 2011 : 53).
Melihat fenomina seperti di atas, pendidikan
menghadapi tantangan yang sangat berat. Tantangan tersebut pendidikan tidak
hanya dituntut untuk menghasilkan output yang sesuai dengan tujuan pendidikan
dan tujuan negara, namun pendidikan juga harus bisa menghasilkan output yang
dapat menghadapi tantangan pada zaman ke zaman. Dari tantangan tersebut
pendidikan bagaimana menghadapi persoalan yang dapat membahayakan bagi anak
didiknya terlebih terhadap akidahnya, agar tidak dapat terjerumus terhadap
hal-hal yang tidak sesuai dengan norma baik agama, maupun negara. Sehingga
terciptalah kehidupan yang mapan harmonis serta sejahtera baik di dunia maupun
di akhirat.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar